પુસ્તકોમાં, હોળીને હિન્દુ તહેવાર તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. આજના વાતાવરણમાં આ જોવા મળે છે, પરંતુ જૂના સમયમાં, ખાસ કરીને મુઘલ યુગમાં, હિન્દુઓની સાથે મુસ્લિમો પણ હોળીમાં ઉત્સાહપૂર્વક ભાગ લેતા હતા. ઈતિહાસકારોએ મુઘલ કાળ દરમિયાન હોળી વિશે ઘણું લખ્યું છે.
મુઘલ રાજાઓની વાત કરીએ તો હોળીનો ઉલ્લેખ લગભગ દરેક શાસકના શાસનકાળ દરમિયાન જોવા મળે છે. 19મી સદીના મધ્યભાગના ઈતિહાસકાર મુનશી ઝકાઉલ્લાહે તેમના પુસ્તક તારીખ-એ-હિન્દુસ્તાનીમાં લખ્યું છે કે કોણ કહે છે કે હોળી હિન્દુઓનો તહેવાર છે! મુઘલોના સમયમાં હોળીનું વર્ણન કરતી વખતે, ઝકુલ્લાહ કહે છે કે કેવી રીતે બાબરને હિંદુઓને હોળી રમતા જોઈને આશ્ચર્ય થયું હતું. લોકો એકબીજાને ઉપાડીને રંગોથી ભરેલી ટાંકીમાં ફેંકી રહ્યા હતા. બાબરને તે એટલું ગમ્યું કે તેણે તેના નહાવાના કુંડને સંપૂર્ણપણે દારૂથી ભરી દીધો.
એ જ રીતે અબુલ ફઝલ આઈન-એ અકબરીતમાં લખે છે કે બાદશાહ અકબરને હોળી રમવાનો એટલો શોખ હતો કે તે આખા વર્ષ દરમિયાન વિવિધ વસ્તુઓ ભેગી કરતો હતો, જેનાથી રંગોનો છંટકાવ દૂર સુધી થઈ શકે. હોળીના દિવસે અકબર પોતાના કિલ્લામાંથી બહાર આવતા અને બધા સાથે હોળી રમતા.
સંગીત સભાનું આયોજન થતું
તુઝક-એ-જહાંગીરીમાં જહાંગીરની હોળીનો ઉલ્લેખ છે. ગીતો અને સંગીતના માસ્ટર જહાંગીર આ દિવસે સંગીત સમારોહનું આયોજન કરતા હતા, જેમાં કોઈપણ આવી શકે. જો કે, તેણે બહાર આવીને લોકો સાથે હોળી ન રમી, બલ્કે લાલ કિલ્લાની બારીમાંથી તમામ ઘટનાઓ જોઈ. તેમના સમય દરમિયાન, હોળીને ઈદ-એ-ગુલાબી (રંગોનો તહેવાર) અને આબ-એ-પશી (પાણીના છાંટાનો તહેવાર) નામ આપવામાં આવ્યું હતું.
તેને શાહી ઉજવણી બનાવી
શાહજહાંના શાસન દરમિયાન હોળી ઉજવવામાં આવતી હતી જ્યાં આજે રાજઘાટ છે. આ દિવસે શાહજહાં લોકો સાથે રંગ રમતા હતા. બહાદુર શાહ ઝફર આગળ આવ્યા. તેણે હોળીને લાલ કિલ્લાનો શાહી તહેવાર બનાવ્યો. ઝફરે આ દિવસે ગીતો લખ્યા, જેને હોરી નામ આપવામાં આવ્યું. આ ઉર્દૂ ગીતોની વિશેષ શ્રેણી બની ગઈ. ઝફર દ્વારા લખાયેલ હોરી ગીત એટલે કે ફાગ આજે પણ હોળી પર ઘણું ગવાય છે – ક્યૂં મો પે રંગ કી મારી પિચકારી, દેખો કુંવરજી દૂંગી મેં ગારી. આ છેલ્લા મુઘલ શાસક પણ માનતા હતા કે હોળી એ દરેક ધર્મનો તહેવાર છે. જામ-એ-જહાનુમા, એક ઉર્દૂ અખબારે વર્ષ 1844માં લખ્યું હતું કે ઝફરના શાસન દરમિયાન હોળી પર ઘણી બધી વ્યવસ્થા કરવામાં આવી હતી. ટેસુ ફૂલોમાંથી રંગો બનાવવામાં આવતા હતા અને રાજા, રાણી અને પ્રજા બધા ફૂલોના રંગો સાથે રમતા હતા.
લખનૌની હોળી પણ ખૂબ સારી હતી
લખનૌ શહેરની હોળી દિલ્હીની હોળી કરતાં ઓછી રંગીન નહોતી. ત્યાંના શાસકો નવાબ સઆદત અલી ખાન અને આસિફુદ્દૌલા વિશે કહેવાય છે કે તેઓ હોળીના દિવસની તૈયારીઓમાં કરોડો રૂપિયા ખર્ચતા હતા. જો કે, અહીં રંગોની સાથે સાથે વ્યભિચારનો પણ ઉલ્લેખ છે. એવું માનવામાં આવે છે કે આ દિવસે નવાબ નૃત્ય કરતી છોકરીઓને બોલાવતા હતા અને સંગીતનો મેળાવડો ગોઠવતા હતા અને તેમના પર સોનાના સિક્કા અને કિંમતી રત્નો વરસાવતા હતા. પ્રખ્યાત કવિ મીર તકી મીર (1723-1810) એ નવાબ આસિફુદ્દૌલા પર હોળી રમતા હોરી ગીત લખ્યું હતું.
મુઘલ શાસકોના સમયમાં હોળી માટે અલગ-અલગ રંગો તૈયાર કરવામાં આવતા હતા.
ફૂલોના રંગો અને અત્તર
મુઘલ શાસકોના સમયમાં હોળી માટે અલગ-અલગ રંગો તૈયાર કરવામાં આવતા હતા. તેના લાલ બૌરા ટેસુના ફૂલો દિવસો અગાઉ એકત્ર કરવામાં આવતા હતા, ઉકાળીને, ઠંડા કરીને ઘડા અથવા તળાવમાં ભરવામાં આવતા હતા. હેરમમાં પણ (જ્યાં મુસ્લિમ રાણીઓ રહેતી હતી) પાણીને બદલે તળાવમાં ફૂલોના રંગો કે ગુલાબજળ ભરવામાં આવતા હતા. વહેલી સવારથી જ હોળીની ઉજવણી શરૂ થઈ ગઈ હતી. રાજા પહેલા બેગમો સાથે અને પછી પ્રજા સાથે રંગ રમશે. હોળી પર મહેલોમાં બીજી વ્યવસ્થા કરવામાં આવી હતી. અહીં એક વિશેષ સ્થાન પર રાજા અને તેની પ્રજા રમવા માટે ભેગા થતા હતા, આ સ્થાન પર ગુલાબજળ અને કેવરા જેવા અત્તરથી સુગંધિત ફુવારા સતત ચાલતા હતા. તળાવો અને ફુવારાઓમાં રંગીન પાણી અને અત્તરની અછત ન સર્જાય તે માટે દિવસભર કોઈને કોઈ તૈનાત કરવામાં આવ્યું હતું.
બેગમ અને નવાબો પર બનાવેલ ચિત્રો
અકબરની જોધાબાઈ અને જહાંગીરની નૂરજહાં સાથે હોળી રમતા ઘણા કલાકારોની તસવીરો છે. આમાં, ગોવર્ધન અને રસિકનું નામ પ્રથમ આવે છે, જેમણે જહાંગીરને નૂરજહાં સાથે રંગ રમતા દર્શાવ્યા હતા. ઘણા મુસ્લિમ કવિઓએ પણ તેમની કવિતાઓમાં મુઘલ શાસકો તેમની પત્નીઓ અને લોકો સાથે હોળી રમતા વર્ણવ્યા છે. આમાં અમીર ખુસરો, ઈબ્રાહીમ રસખાન, મહજૂર લખનવી, શાહ નિયાઝ અને નઝીર અકબરાબાદી જેવા નામો મુખ્ય છે.
સૂફી સંતોએ શરૂઆત કરી
અમીર ખુસરો પોતે પણ હોળી રમવાના શોખીન હતા. તેઓ ગુલાબજળ અને ફૂલોના રંગોથી હોળી રમતા હતા. ખુસરોએ રંગોના આ તહેવાર પર ઘણા સૂફી ગીતો લખ્યા હતા. આમાં શામેલ છે – આજ રંગ હૈ રી, આજ રંગ હૈ, મોરે ખ્વાજા કે ઔર આજ રંગ હૈ, આજે પણ તે માત્ર હોળી પર જ નહીં, પરંતુ સામાન્ય પ્રસંગોએ પણ સાંભળવામાં આવે છે. મુસ્લિમ સૂફી કવિઓએ તેને ઈદ-એ-ગુલાબી નામ આપ્યું છે. આ પ્રસંગે મોટાભાગના સૂફી મઠોમાં રંગોળી કરવામાં આવી હતી. સૂફી સંત નિઝામુદ્દીન ઔલિયા, જેમને ઇતિહાસમાં પ્રથમ બિનસાંપ્રદાયિક સંત માનવામાં આવે છે, તેમણે સૌ પ્રથમ તેના મઠમાં તેની ઉજવણી કરી હતી. આ પછી તે સૂફી સંતોનો પ્રિય તહેવાર બની ગયો. આજે પણ હોળી સૂફી સંસ્કૃતિનો એક ભાગ છે અને ‘રંગ’ ઉત્સવ દરેક યાત્રાધામ પર વાર્ષિક શોભાયાત્રાના છેલ્લા દિવસે ઉજવવામાં આવે છે.
મુઘલ સલ્તનતના અંતિમ વારસદાર ઈબ્રાહિમ આદિલ શાહ અને વાજિદ અલી શાહ હોળી પર મીઠાઈ અને થંડાઈ વહેંચતા હતા અને પોતે પીતા હતા. જો કે, મુઘલ સલ્તનતના અંત સાથે, હિંદુઓ અને મુસ્લિમો એકઠા થવાની અને હોળી પર રંગો સાથે રમવાની પ્રથાનો અંત આવ્યો. આ હોવા છતાં, તે સમયે રચાયેલ હોરી અને ફાગ આજે પણ ખૂબ જ પસંદ કરવામાં આવે છે.
